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  • 紫虚居士：以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    这个“迷阵”的真相，那就是因众生无始以来存在的“无明”在作怪！执著较少只有生存及占有妄想的无明就是无色界众生，若又加上有成形或分别的无明就形成色界众生，若又有更复杂的贪欲无明存在，那就是欲界众生。由进化的观点来看众生由无明开始产生虚空到出现无色界众生，再成色界众生而最后形成欲界众生（见华严经），这可能是经过极漫长的时间。　 　　最后，我要说明这里...

    药师山 紫虚居士

    唯识|无明

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html

  • 法护经典中的“色”与“欲”(中)

    欲界。」俱舍光记三曰：「欲界欲胜故但言欲。」　　佛光大辞典：欲界，指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。欲界包含有情世间与器世间。相对于色界与无色界之为定心(入禅定三昧不散动之心)之地，以欲界为散心(散动之平常心)之地，故称欲界散地。　　菩萨初坐树下，心自念言：谁于欲界四域...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540271068.html

  • 以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    诸法的相，如人陷入迷阵轮回不得脱离，而众生为什么不能真确了知这个“迷阵”的真相，那就是因众生无始以来存在的“无明”在作怪！执著较少只有生存及占有妄想的无明就是无色界众生，若又加上有成形或分别的无明就形成色界众生，若又有更复杂的贪欲无明存在，那就是欲界众生。由进化的观点来看众生由无明开始产生虚空到出现无色界众生，再成色界众生而最后形成欲界众生（见华严经），这可能是经过极漫长的时间。　　　最后，我要说...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181373053.html

  • 演培法师答：业的潜力究在那里

    没有问题，但是生到无色界去，色法的无表业已经暂时没有，将来从无色界再生有色界时，又以什么为因而生？有部认为色法的无表业，虽说暂时已经没有，但还有业得随心而流，所以无色界天的有情，后来下生欲界或色界时，还...心引后心。这在主张无色界有色、无心定有心，似还可以说得过去，但在主张无色界无色、无心定无心的学派，似就难以通得过去，因无色界无色，将来色法生起时以什么为种子？而无心定无心，将来心法生起时以什么为种？...

    演培法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694787.html

  • 虚云禅师楞严经开示

    ，名为色界，但无粗色，非无细色。”净名疏云：“若不了义教，明无色界无色；若了义教，明无色界有色。”涅槃云：“无色界色，非声闻缘觉所知。”楞严经云：“是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本，六道往返爱为基，可见有淫就有生死，断淫就断生死了，三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天...

    虚云禅师

    楞严经|虚云禅师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219003212.html

  • 唯识学的缘起观

    善恶业各分三等而分别招感的。 　　何谓不动业，就是有情厌离欲界之欲，欣羡色无色界之乐而修世间离欲道，也就是呵五欲(色、声、香、味、触)，弃五盖(贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑)，入初禅五支（寻、伺、喜、乐、心一境性)，然后再由初禅逐步上升，乃至到达无色界非想非非想处的有顶天。以故色无色界的形成，是由人们修不动业而招感的。 　　那末，业是怎样感果的呢?具体言之，人们每作较大的业都有两部分：一是表现于外...

    唐思鹏

    |唯识|缘起|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html

  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    以欲界身断除色界的见、修二惑，命终以　　后，舍色界直生无色界；第二种菩萨具轮王七宝，不受后有　　，即生成佛；后者又称为最胜菩萨”。菩提智认为：“就声　　闻僧众而言，这种说法是可以成立的，但是就大乘僧众...无色界，从一佛国至一佛国，供养、恭敬、尊重、　　赞叹诸佛”。这些菩萨在娑婆世界命终以后，无论往生什么　　地方，都不再重回本土，所以具有“不还果”的名称。　　丙三、具“次第证”名称的菩萨　　丁、预流果　...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404445570.html

  • 慈悲喜舍与戒定慧

    无论遇到什么，我们都不会产生冲突，心就会开，这就是无色界的一种空无边处作意，空无边处的无色界定。 　　喜心作意：注意力若放在喜作意，就没有怨、嫌弃，对事情能够灵活取角。看事情的角度，会想说，遇到好的...意，喜心作意就能触到无色界的识无边处。识无边处就是，真的感觉心不分你我，那个时候就能进入，无色界的识无边处，心开了，识就无边。 　　舍心作意：比前面的慈悲喜更强，更不分你我，不分内外。看到世间，我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415345715.html

  • 色心的缘起观

    换言之，身心问题解决了，即社会安宁，天下太平。 　　在佛教中对有情世界分为三界：欲界、色界、无色界。欲色二界容易了解，大家都无异议，而无色界，从名义看，似乎指这类有情无有色身，仅为精神存在的状态，然而本着「缘起遍三界」之义，所谓无色者，只是无粗显的色，非无细微的色身；由于非凡夫肉眼所见之色，方便安立无色界之名。假使有情有心无色，也即单有意识而无身体存在，那么此心如何证明它的存在与本身的功用？或举...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115349575.html

  • 唯识学的缘起观

    三等而分别招感的。　　何谓不动业，就是有情厌离欲界之欲，欣羡色无色界之乐而修世间离欲道，也就是呵五欲(色、声、香、味、触)，弃五盖(贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑)，入初禅五支（寻、伺、喜、乐、心一境性)，然后再由初禅逐步上升，乃至到达无色界非想非非想处的有顶天。以故色无色界的形成，是由人们修不动业而招感的。　　那末，业是怎样感果的呢?具体言之，人们每作较大的业都有两部分：一是表现于外，现时感果的部份...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html
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